2025年春節(jié)，八天長假，讀了一本書，陳丹青的《退步集》，20多年前的一本書。
2024年，聚焦二馬路城市更新項(xiàng)目，臘月二十六開街，基本交卷，但非常忐忑。邀請一位美術(shù)界朋友參加開街儀式，他很直率，沒有說恭喜之類的吉祥話兒，只說薦一本書我看。臘月二十七，讓跑腿小哥送來了，就是《退步集》。
作者在這本書里主要是講繪畫、城市與文化、美術(shù)教育三大部分，沒敢先貪吃“城市”這部分，老老實(shí)實(shí)地從頭讀到尾。聽陳丹青講繪畫、中西文化比較、文化堅(jiān)守、美術(shù)教育，無疑是高端藝術(shù)輔導(dǎo)。既努力與藝術(shù)大咖隔空交流，也潛心尋覓提升項(xiàng)目品味的小切口，主要是想找一找城市更新的藝術(shù)種子。
首先被觸動(dòng)的，不是作者的高端審美視覺和美學(xué)見解，而是他犀利的言辭。陳丹青，中國油畫界標(biāo)桿人物，深邃的美學(xué)哲學(xué)家、批評家，一個(gè)敢說話的真文化人，觀點(diǎn)純粹，見血到肉，總有刺痛感，嗆到氣管子是常事，總覺二馬路項(xiàng)目也正接受他冷峻的審視。
二十多年前，正是城市建設(shè)狂飆猛進(jìn)的時(shí)代，那時(shí)的陳丹青對城市建設(shè)批評較多。他認(rèn)為，城市景觀由建筑景觀、心理景觀和行政景觀交互影響，心理景觀涉及尺寸差異，涉及品質(zhì)差異，也涉及文化差異，根子在文化差異上。譬如蘇州園林那樣成熟的美學(xué)樣本，就是一整套上千年積累傳遞的文化教養(yǎng)、文化樣式、文化符號(hào)。中國人在這種樣式和符號(hào)中構(gòu)成一代代心理景觀，又構(gòu)成文化記憶，一見到那種樣式、符號(hào)，心里就踏實(shí)。人的心理線索很復(fù)雜，有既通向熟悉親切的、有認(rèn)同感的歷史景觀，又會(huì)迷失在異己的、陌生刺激的新奇景觀中。一百多年來，中國持續(xù)發(fā)生劇烈的西化和現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，中國的城市和建筑發(fā)生了有史以來規(guī)模最大的景觀變化。最大的偏向就是在自己的國土上，將中國變成外國，變成歐美。不同的心理景觀太難溝通、太難調(diào)和。一群建筑，一座城市，如果堪稱完美的“建筑景觀”，必然由它自己的歷史形成自己的結(jié)構(gòu)、肌理和大風(fēng)格。要完整留存歷史的線索，不破壞世世代代的“心理景觀”。近代的中國城市建設(shè)是世界有史以來速度最快、見效最快的超級奇跡。現(xiàn)今，再想怎樣建就怎樣建，不講文化、不談歷史，是行不通了的。
陳丹青對那個(gè)時(shí)代北京大拆胡同是痛心疾首的。的確，自1996年以來，每年平均拆毀600條胡同......讓老建筑活著不容易。城市怎樣更新，和看病一樣，是選西醫(yī)，還是選中醫(yī)，當(dāng)然得看病情，最好是中西醫(yī)結(jié)合？我們要哪一種建筑文化，我們正在形成哪一種建筑文化？中國人是曾經(jīng)最懂得居住文化的民族，可現(xiàn)在沒有這個(gè)自信了。
中國城市性格與建筑文化的整體形貌究竟如何定位？陳丹青認(rèn)為，以前，中國各大都市至今耐看的經(jīng)典建筑，比來比去，不外兩類：一類建于古代，一類建于殖民時(shí)代。近代中國建筑設(shè)計(jì)的“模仿的模仿”，是幾度轉(zhuǎn)手的、失真的、假想的、虛擬的、急就章的、不恰當(dāng)?shù)纳萑A、極度夸張的，所效仿的不地道不正宗。民國與解放初期建筑的“民族風(fēng)格”本已是對古代經(jīng)典建筑的模仿與轉(zhuǎn)化 （審慎的、良性的、大致成功的），最怕的就是鄉(xiāng)下人不像、城里人不像、古人不像、現(xiàn)代人不像......有的置城市歷史于不顧，由“化妝”而“毀容”，由“改造”而“重建”。面目一新，面目全非。暴飲暴食不好，同理，暴拆暴建也極不好。
心理景觀、建筑景觀與行政景觀如何疊加，宜昌到底是土，是洋，還是土洋結(jié)合......掩卷長思，《退步集》之于城市建設(shè)的思考，旨在猛烈批判四不像模仿、草率的決策、隨意性改變傳統(tǒng)生活方式與居住文化，要害在于警示喪失自我且品質(zhì)低下，落腳點(diǎn)在于——保存好城市歷史和文脈。
我猜，陳丹青的想法大概就是朋友想說的吧。（作者：葉幫斌 市政協(xié)委員、宜昌市住房和城市更新局副局長）
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